Бесспорно: с самых наших христианских “пелёнок” мы знаем, что “много званых, но мало избранных”. Эта фраза, как будто бы не оставляющая сомнений в своей однозначности, стала крылатой. А за это ее постигла участь всех крылатых фраз: весьма редкое наше проникновение в ее глубинный смысл. Притча же, из которой она произошла, зачитывается нами торжественным голосом в случаях, когда речь идет о вечной жизни, либо о Божьем суде, ей предшествующем (Мф. 22:1-14; Лк. 14:16-24). И вот здесь запинающимся голосом хочется спросить: а в отношении этой, земной, жизни притчу понять никак нельзя? И сразу услышать ответ: “А вот это, молодой человек, не нашей с Вами компетенции дело – решать, кто здесь званный, а кто избранный! Это один Бог знает!” И еще ряд поучений, которые цитировать не буду, дабы не отвлекаться от темы. Да и потому, что они правильны и всем очевидны. Позвольте мне все же сказать о другом: не кажется ли Вам, что на почве раздачи “званных приглашений” церковь гребёт обочину кубовым ковшом? Если не кажется, то не могли бы Вы уделить некоторое время для знакомства c размышлениями столь скромной персоны, как я?

Насколько мне известно, в мире насчитывается около 23 000 христианских деноминаций, из них примерно 22 000 – одних только протестантских. Естественно, среди этого обилия выделяется, ну, максимум, пару десятков всем христианам известных. Они разнятся по характеру общинной жизни, учению и контингенту (извините за слово). Остановимся на “контингенте”. Если присмотреться внимательнее, христианские (и псевдо-христианские) деноминации и группы различаются отсутствием программ привлечения этого самого “контингента” (и тогда он в них, в общем-то, ничем не отличается один от другого), либо наличием таковых (и тогда… о, эту мысль лучше начать с абзацаJ )).

Когда-то, еще в тинэйджерском возрасте, я прочитал биографию всем известной британской группы “Битлз”, которую написал некий Хантер Девис. В ней описывается случай, когда в резиденцию “Битлз” приехал англиканский священник. Его визит был странным сам по себе, учитывая репутацию битлов как злостных богохульников. Каково же было их удивление, когда он пригласил их в церковь, “хотя бы на минутку”, на какое-то праздничное богослужение. Тпррррррруу!! Спокойно! Не торопитесь восхищаться любовью христианина к заблудшим грешникам! Почитайте лучше, что ответили догадливые сыны века сего: “Вы же знаете, что мы неверующие! Почему бы Вам не улучшить качество Вашей продукции, вместо того, чтобы привлекать нас в виде приманки?”. И отказали. Пролепетав в итоге что-то вроде “о, я понимаю, как Вы заняты”, священник быстро ретировался. Вполне очевидно, что он хотел таким образом привлечь тысячные толпы молодежи, этот столь важный “контингент”, на свой праздник в церкви. Тогда, прочитав эту историю, я не придал ей значения. Сейчас же, будучи христианином, я испытываю некое неприятное чувство при воспоминании о ней. Но, увы, это лишь вступление в тему.

И вот, Церковь Иисуса Христа, неудовлетворенная своей ролью в мировой истории, а также отдельные деноминации и группы, уж совсем неудовлетворенные своим общечеловеческим значением, начинают предпринимать действия, больше напоминающие экспансию, чем распространение Евангелия (должен сказать, что некоторые и не стесняются использовать слово “экспансия” в своем лексиконе). Для тех, кто не видит отличия, поясню, что распространение Евангелия есть вдохновленное Богом стихийное действие верующих, доносящее спасающую весть о Христе всему окружающему миру. Все происходит так, что не видно концов: кто все затеял и каковы масштабы результатов. Вся слава неизбежно присваивается только Богу. Экспансия же никогда не бывает стихийной. Экспансия – это стратегия, зарождающаяся в мозгу человека. Если мозг высокоорганизован, имеет место сплетение нескольких стратегий. Здесь не важно действие, здесь важен результат. Он должен быть высоким, впечатляющим, наглядным, чтобы экспансия стала магнетической. И подается все это как вдохновленное Богом действие.

Внимательно прочтем Мф. 22:1-14. Царь делает брачный пир для своего сына. Он посылает рабов “звать званных на брачный пир”, то есть звать тех, кому и так ранее уже были высланы приглашения. Разумеется, речь идет не об особо праведных. Речь идет о нужных людях, то есть целевой аудиторииJ ). Поэтому они и ведут себя соответственно (см. стихи с 3 по 6). Им же есть что терять! Зачем переться на какой-то брачный пир в честь чьего-то сына, если в это время можно приумножить свое состояние и избежать ненужных затрат на подарки? А повторное такое навязчивое приглашение – это ж вообще наглость! Стих 8: “Тогда он говорит рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны”. Видимо, события 7-го стиха произошли так быстро, что тельцы и все заколотое еще не успело испортитьсяJ ) И тогда он приказал рабам идти по всем дорогам (“на распутия”) и звать на пир всех, кого найдут. Рабы пошли и собрали “всех, кого только нашли, и злых и добрых”. То есть, без разбору. И мы можем только представить удивление и благоговейный трепет тех, кого не то, что в царский дворец, - в боярские хоромы в сенях постоять не пускали! Все должны были оценить этот жест, одеться и предстать в самом лучшем виде. Оказалось, не все… И вот, когда пир уже в разгаре (предполагаю), царь, выйдя посмотреть возлежавших, обнаруживает одного человека не в брачной одежде. Царь, удивленно, но очень дружелюбно спрашивает: “друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?” Тому нечего ответить и участь его печальна. Мораль: много званных, а мало избранных. И если я правильно ее понимаю, то царь большинство званных должен был бы выгнать, не по этой, так по другой причине.

Здесь Вы, возможно, скажете: “Ну и что? Ну, проникнет несколько таких случайных. Но погоды ведь они не сделают? Да и видно их сразу, так что долго не задержатся”. Э, нет! Я не о каких-то проходимцах говорю, которых сразу видно. Здесь же вопиющее нарушение приоритетов: церковь, вместо того, чтобы готовится к брачному пиру и встрече Жениха, садится на сомнительную диету под названием “количественно-качественный рост”, рискуя быть обнаруженной хоть и крупной “барышней”, но в неприглядном виде! Короче, я беру, наконец, на себя смелость утверждать следующее: “небрачная” является на сегодняшний день основной формой одежды церкви Христовой. А теперь позвольте спросить: вы сразу начнете отпевать мою заблудшую душу или сначала “намылите” мне вирус?J ) Если же Вы все еще не поняли, о чем я, что ж, терпеливо поясню. Я не хочу сказать, что вот обращенные к Богу люди просто немного скисли, придавило их суетой, и потому их духовные одежды немного обветшались. Нет. Что-то не то у этих обращенных к Богу людей с их обращенностью.

Так кто же они такие, эти званные, которые приходят не в брачной одежде? Кто же тогда в брачной? И кто тогда избранные? Исходя из логики притчи, званные, которые приходят в брачной одежде, и есть избранные. А исходя из современного состояния церкви, званные не в брачной одежде это те (моя субъективная оценка), кто идут за обещаниями, не предвидя будущего. Просто у всех людей есть душевные нужды. Если, например, организовывается служение для бизнесменов, то на него приходят только неудачники (сам там былJ ), или те, кто еще на этапе становления. Они идут за обещаниями процветания, еще не зная того, что суть христианства не в процветании, а в жертве. И основная масса бизнесменов, обманувшихся законами преуспевания, исчезает. Остаются те, кто, преодолев этот самообман (или все же обман?), остаются в церкви и рассуждают, не выходя за рамки этического христианства, приправленного изрядной долей скепсиса (их большинство), и те, кто всем сердцем прилепляются к Живому Богу (их меньшинство). Так вот это меньшинство из меньшинства и есть избранные. И я склонен думать, что они-то самого Бога всегда и искали. Служения же для бизнесменов, изначально создаваемые для духовной помощи практикующим бизнесменам (успешным, желательно) и увеличения впоследствии (а может и сразу) десятин и пожертвований, неизбежно разваливаются. Или другой пример. Церковь берет курс ориентировать свои воскресные богослужения на новообращенных. Все становится предсказуемым, слащавым и разжевывается как в детском саду для умственно отсталых. Трудно даже передать эту атмосферу, в которой ищущему Бога и уже утвержденному человеку становится тесно и душно, как в цинковом гробу. Достигается ли первоначальная цель привлечения новых людей? Нет. Вернее да, но их мало и кроме того это такой сор верующих, которые духовные вопросы обсуждают в основном только в воскресенье за обедом, и то как развлечение: о чем проповедник шутил, как складно пели. Ничего не напоминает? Это проблемы западной церкви. У нас такое уже тоже есть. Но даже среди такого рода “меньшинства” мы можем найти ИСТИННОЕ меньшинство.

Прикол (несмешной) можно увидеть еще в том, что тех людей, на которых церковь ориентируется сегодня, завтра ориентируют на тех, кто придет послезавтра. То есть, грубо говоря, их немного “задвигают”.