Что есть истина? Вечный вопрос… Вопрос не в бровь, а в глаз… отрезвляющий, загружающий, мучающий целые поколения и отдельные личности… С каким трудом мы несем в себе этот вопрос, и какую легкость испытываем, найдя истину во Христе. Лично меня именно поиск объективной реальности и привел ко Христу. Какое счастье – ощущать себя знающим истину и причастным к ней. Но время и опыт испытывают на прочность все, все наши убеждения, ставят под сомнение все аксиомы и казалось бы намертво доказанные теоремы, а наше последнее время и жесточайший опыт жизни в этот период занимаются этим с утроенной силой. Есть простой выход – закрыть глаза, заткнуть уши, провозгласить – “Я знаю, потому что я знаю, и не нужны мне никакие переосмысления и вопросы”. Выход простой, эффективный казалось бы, но истинный ли? Правда не боится подобных вызовов и проверок, она готова отвечать за себя, но готовы ли к ответу мы?

Что я имею ввиду под “безусловным “только Писанием””? Дело в том, что Лютер, провозгласивший эту на самом деле великую для своего времени истину, совершенно не имел ввиду отказ от Предания и опыта древней Церкви. Его постулат – это не отказ от всего прочего в пользу Писания, а возведение Канона во главу угла, причем настолько радикальное, что оно граничило подчас с отказом – но этого требовало то время, в которое Преданием именовалось все, что угодно.

Как? – воскликнут протестанты. А неужели сейчас не то время? Неужели Преданием не и сейчас не оправдываются вещи, которые на наш протестантский взгляд, не имеют ничего общего с христианством? Мой ответ – и да, и нет. И по сей день существуют те вопросы, в которых всем нам, подобно Лютеру, необходимо воскликнуть “Соло..”, но в то же время, полное игнорирование опыта Церкви приводит к схождению многих с ортодоксальных христианских позиций и отказу от учений, без которых христианство невозможно представить, таких, как например учение о Троице, о Богочеловечности Христа. Ведь взять ту же Троицу – “вот нет в Библии этого слова!”,- утверждают унитаристы и с точки зрения “Только Писания” они правы и попробуй их опровергнуть. Нет и все тут, и не надо додумывать! Что же нам возразить им? Как не поддаться этому обольщению, не прибегая к опыту церкви и не рассмотрев этот вопрос в исторической перспективе? Лично для меня наиболее сильным аргументом в пользу Тринитаризма являются не внутренние свидетельства Писания ( из которых многие на самом деле таковыми не являются, на что вполне справедливо указывают единственники – но это отдельная тема ), а тот факт, что если бы не Афанасий, с его неистовым отстаиванием своей точки зрения в борьбе с Арием, мы бы на данный момент имели номинальную церковь с учением Свидетелей Иеговы, и именно оно считалось бы ортодоксальным. Представьте себе эту картину – мало не покажется.

К чему ты клонишь? – спросят многие. Что теперь – бросаться всем на изучение Предания и истории, попытаться объять необъятное? Принять Предание ключём к пониманию истины? Конечно же нет, хотя любой человек, желающий понять истинное значение вещей, должен обратить пристальное внимание на изучение Церковного наследия и истории Христианства. Мысль моя в том, что мы в своих поисках истины, непоколебимого фундамента для жизни, подчас делаем ставку не на ту лошадь, т.е., как уже было сказано выше, объявляем некоторые сомнительные теоремы аксиомами. И только лишь Писание, положенное в основу нашего учения, не является, как бы нам того ни хотелось, гарантом его истинности.

Но если это не гарант, тогда что? Очень сложный вопрос. Сложный и простой одновременно. И у этих сложности и простоты одна причина – ответ на этот вопрос находится в другом мире, его не пощупаешь руками, не увидишь глазами, не прочтешь ни в одной книге. И этот ответ – личное откровение от Бога. Простота заключается в том, что это на самом деле все объясняет, ведь у нас нет более надежного источника познания истины, кроме Божьих уст. Представьте себе, если бы каждый из нас был научен непосредственно Богом, услышал бы Его голос, мог бы увидеть Его не через тусклое стекло, а лицом к лицу, если бы в момент любого нашего разногласия друг с другом мы могли бы призвать Господа и услышать, каково Его мнение по данному вопросу – неужели существовала бы тогда проблема разъединения Христиан, да и вообще хоть какая-нибудь проблема? Очевидно, что нет. Нам нужен Бог, Его присутствие, Его водительство, Его ответы, Его помощь. Его ответы исчерпывающи, слово, исходящее из Его уст здесь и сейчас – это хлеб жизни. Трудность же в том, что как ни крути, нас и Бога разъединяет граница между физическим и духовным мирами, в том, что услышать Бога среди множества голосов конфессий, вероучений, мировоззрений невероятно сложно, а если мы и слышим Его, то все чаще с некоей примесью чего то собственного. Трудность в том, что имея дело с духовным миром так легко запутаться в его проявлениях и впасть в различные ереси. Трудность так же в том, что истинами, полученными из духа, трудно делится, так как людям больше всего нужны некие осязаемые подтверждения, нам бы потрогать и тогда поверить. Список трудностей можно продолжать до бесконечности. Но иного пути у нас, к сожалению или к счастью, нет. Не думаю, что Богу нравится быть просто некоей идеей в нашем мозгу, не по душе ему быть книгой, лежащей на нашем столе, пусть и вечно изучаемой. Бог больше самых прекрасных идей и книг о Нем. Бог желает вырваться из рамок наших представлений о Нем. Он Личность. Истина – это не мысль, это Личность. Познать истину – это познать Эту Личность. Никакая книга не может встать в один ряд с подобным познанием. С такого откровения все началось, им все и закончится. Озвучу смелую мысль – может быть, приходит или должно прийти время для новой реформации, главным лозунгом которой будет “только откровение”? Может, как великим завоеванием Лютера стало то, что с тех пор каждый христианин получил право изучать и толковать Писание, так грандиозным итогом этой будет возможность каждого слышать непосредственно от Бога? Не поймите неправильно, это не отвергает Писания и Предания, так же как “соло скриптура” по Лютеру не была отвержением Предания, а лишь возводило Библию во главу угла. В идеале, по моему мнению, для совершенного знания истины, в нас равным образом должны быть развиты познания и Писания, и Предания, и Откровения. Но откровение из них больше, т.к. оно и есть слово, исходящее из Его уст. Мы можем в совершенстве изучить Книгу Бога и труды выдающихся христиан, но если не будем слышать это слово – все без толку, не будет в нас жизни, не будет в нас света, не будет в нас Бога.

Перспективы устремления большинства христиан к получению такого рода откровения от Бога с одной стороны ужасают – как представишь, сколько мнений столкнутся, сколько лжи будет выдаваться за истину, сколько разногласий нам добавится. Но волков боятся – Бога не познать. В истине, пришедшей от Бога, есть Его сила, сам Бог будет подтверждать ее Своим могуществом, так что заградятся всякие уста. Не нужно страшиться – мы все равно обречены пройти этот путь.

Когда я думаю о себе в свете затронутого вопроса, то ужасаюсь мере собственной субъективности и возникающей из нее уязвимости для разного рода лжи – я вижу, как несовершенны познания, как узок кругозор, как захламлен ум и закомплексована душа, как трудно услышать Бога и как легко не услышать Его, как часто я творю себе Бога по образу и подобию своему. И молюсь Богу, чтобы он помиловал меня и протащил через все эти препятствия к чистоте и ясности познания Его воли и Его истины. Помилуй, Господи, сохрани от зла и лжи, дай услышать, как сердце мое говорит от Тебя… Дай силы послушаться Тебе… Благослови народ Твой, чтобы все были научены Тобой, чтобы Твое слово было высечено в наших сердцах… Помилуй, спаси и сохрани во имя Иисуса. Аминь.